Santri Qiraati

referensi metode ilmu baca al-Quran

Kebaikan

KH. Mustain Syafi’i

والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا و إن الله لمع المحسنين”Dan orang-orang yang berjihad untuk (mencari keridhaan) Kami, Kami akan tunjukkan kepada mereka jalan-jalan Kami. Dan sungguh, Allah beserta orang-orang yang berbuat baik” (QS. ar-Ruum,30:69)@ Redaksi و إن الله لمع المحسنين dipahami oleh sebagian besar kalangan mufassir bahwa lafazh مع merupakan huruf jer yg memiliki ma’na معية dan didahului dg لام yg menunjukkan arti sungguh. Sehingga hal ini memberikan kesan, bahwa orang2 yg berbuat baik (المحسنين)senantiasa bersama Allah dan mendapatkan servis istimewa dari-Nya.

Sementara di kalangan sufistik, memahami lafazh لمع bukan sebagai مع dalam artibersama atau beserta, tetapi ia merupakan fi’il madhi لمع yg memiliki arti mencerahkan dan memberi pencerahan sehingga obyek yg tercerahkanmenjadi bersinar (‘cemlorot’ sinarnya). Karena ia fi’il madhi, maka pelakunya adalah Allah dan lafazh المحسنين berposisi sebagai objek (مفعول به).Sehingga arti maknanya menjadi”Sesungguhnya Allah mencerahkan orang-orang yg berbuat baik”.

Konsekuensinya menjadi المحسنينmemiliki keharusan agar ia tidak hanya baik untuk dirinya sendiri, ttpi bagaimana المحسنين juga selalu berusaha membaikkan orang lain.

Memang ihsan adalah sebuah hal yg menjadi buah dr Iman-Islam-Iman-Ihsan. Jika islam adalah rukun(tiang) dari sebuah bangunan, maka ihsan adalah kelengkapan interior dan eksterior yg memberikan nilai tambah.

Dengan Iman dan Islam keberagamaan qt memang telah dianggap sebagai bangunan, tp nilai sebuah bangunan juga sangat ditentukan oleh kelengkapan interior dan eksterior ygberkualitas tentunya, dan itulah yg disebut Ihsan.(Disarikan Oleh Muhammad Hasyim dari Ngaji Tafsir oleh Dr. KH. A. Mustain Syafi’ie, M.Ag)

Iklan

Filed under: 5. MASYHAR, Ahlul Quran, Ilmu Tafsir

Mengapa Surah At Taubah Tidak Diawali Dengan Basmalah?

Surat At-Taubah, atau sering disebut juga dengan nama surat Baro’ah. Disebut dengan Baro’ah yang bermakna pemutusan hubungan, karena isinya merupakan bentuk pemutusan hubungan (perjanjian damai) dengan musuh-musuh Islam saat itu. Surat ini diturunkan sesudah Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wasallam kembali dari peperangan Tabuk yang terjadi pada tahun 9 H. Pengumuman ini disampaikan oleh Saidina Ali radiyallahu ‘anhu pada musim haji tahun itu juga.

Pada penulisan surat At-Taubah dalam mushaf Al-Qur’an, lafadz basmalah
tidak dicantumkan dipermulaan surat tersebut. Hal tersebut berbeda dengan surat-surat yang lainnya yang mencantumkan basmalah di permulaan ayat. Ada beberapa penjelasan dari para ulama mengapa basmalah tersebut tidak dicantumkan di permulaan surat At-Taubah. Baca entri selengkapnya »

Filed under: Ilmu Tafsir, , , , , , , , , , , ,

Tafsir Sufi

              Perkembangan sufisme yang kian marak di dunia Islam ditandai oleh praktik-praktik asketisme dan askapisme yang dilakukan oleh generasi awal Islam. Hal ini dimulai sejak munculnya konflik politis sepeninggal nabi Muhammad SAW. Praktik seperti terus berkembang pada masa berikutnya.

              Seiring berkembangnya aliran sufi. Merekapun menafsirkan alqur’an sesuai dengan faham sufi yang mereka anut. Pada umumnya kaum sufi memahami ayat-ayat alqur’an bukan sekedar dari lahir yang tersurat  saja. Namun mereka memahaminya secara bathin atau yang tersirat.

A.   Pengertian Tafsir Shufi

     Tafsir sufi  adalah tafsir yang ditulis oleh para sufi.[1] Sesuai dengan pembagian dalam dunia tasawwuf tafsir ini juga dibagi menjadi dua yaitu tafsir yang sejalan dengan tashawwuf an Nazhari disebut Tafsir al Shufi al Nazhri, dan yang sejalan dengan tashawwuf amali disebut tafsir al faidhi atau tafsur al isyari. Baca entri selengkapnya »

Filed under: Ilmu Tafsir, Tasawuf, , , , , , , ,

KAMAR PENGANTIN

PEPUNDHEN

DOKUMENT

SILATURRAHIM

free counters